Инструменты пользователя

Инструменты сайта


vvedenie_165-169

Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

Ссылка на это сравнение

vvedenie_165-169 [2014/04/02 00:08] (текущий)
kim создано
Строка 1: Строка 1:
 +**Психотропное и сильно опьяняющее пиво**
 +
 +//​Древние Египтяне варили пиво с мандрагорой,​ индейцы приправляли своё кукурузное пиво (чичу), добавляя листья коки (Erythroxylon coca), трубу архангела (Brugmansia sp.) и семена вьюнка пурпурного (Ipomoea sp., Turbina corymbosa). Пиво, которое делали на Востоке,​ часто улучшали гашишем и опиумом,​ в то время как в Сибири в пиво крошили сушенные грибы мухомора. Галлы варили пиво с плевелом опьяняющим (Lolium temulentum)... Языческий "​Мед Вдохновения"​ был не просто пивом или медом, но он должен был быть психоактивным напитком,​ опьяняющие компоненты которого оказывали бы стимулирующее действие на творческий потенциал.//​
 +
 +—Christian Ratsch, 1994<​sup>​1</​sup> ​
 +
 +//​Листья и цветы тысячелистника (англ. milfoil или yarrow) вызывают опьянение и используются жителями шведской провинции Далекарлия,​ для придания их пиву одурманивающих свойств. Шалфей мускатный и шафран имеют тот же самый эффект. Последний настолько поднимает настроение,​ что если принять большую дозу, вызывает неудержимый приступ веселья и смеха. Плевел,​ или lolium timulentum, широко известный под названием sturdy (англ. «крепыш,​ здоровяк»),​ семена которого часто попадаются вместе с ячменем и подвергаются процессу соложения,​ является причиной того, что эль который варят из такого солода,​ приводит к быстрому опьянению... Среди этих опьяняющих веществ сгущенный млечный сок обыкновенного садового салата-латук считается столь же сильным по воздействию,​ как и сам опиум.//​
 +
 +—W. Т. Marchant, 1888<​sup>​2</​sup> ​
 +
 +//​Теперь в первобытной тишине некоего неизведанного тропического леса я распростер свои перистые листья,​ гигантский папоротник,​ и покачивался и склонялся на пряном ветру с реки, волны которой гонят вверх облака музыки и благовоний. Моя душа превратилась в растительное существо,​ взволнованное странным и невообразимым экстазом.//​
 +
 +—Fitzhug Ludlow, Hasheesh Eater<​sup>​3</​sup> ​
 +
 +//O могущественнейший дух//
 +
 +//​кустарника с ароматными листьями//​
 +
 +//мы снова здесь чтобы найти мудрость//​
 +
 +//дай нам спокойствие и укажи нам путь//
 +
 +//для понимания тайн леса//
 +
 +//​знания наших предков//​
 +
 +- Молитва индейцев амахуака при приеме аяхуаски,​ лианы видений<​sup>​4</​sup> ​
 +
 +БРОЖЕНИЕ ГЛУБОКО связано с путешествием в сакральные миры. Растения,​ используемые в брожении,​ являются священными,​ и эта святость изменяет тех, кто употребляет их, но во многих культурах,​ в силу множества причин,​ на брожение также добавляли и дополнительные растения. Некоторые из них вносили из медицинских или кулинарных соображений,​ но существуют древние традиции святости растений,​ которые сами по себе значительно изменяют человеческое сознание. Самым древним из них является вереск,​ использовавшийся в вересковой медовухе,​ Мёде Вдохновения,​ но существуют и другие,​ многие из которых имеют европейские корни. Некоторые дошли до нас из древних кельтских и друидских практик,​ другие обычно использовались в Средневековье. Многие из применявшихся растений,​ таких как тысячелистник,​ безвредны или обладают лишь мягким стимулирующим эффектом. Однако,​ когда их вводили в состав напитка брожения,​ действие их могло значительно возрастать. Из одурманивающих трав в европейском пивоварении дольше всего использовался вереск и те из них, что входили в состав грюйта. Грюйт эль господствовал в Европе почти 1 000 лет, а в области,​ известной сегодня как Шотландия,​ вересковые медовуху и эль делали,​ по крайней мере, 4 000 лет. Но использование таких сильнодействующих трав было, несомненно,​ еще более древним и оно являлось неотъемлемой частью волшебства брожения и знаний о травах на протяжении многих тысячелетий.
 +
 +Растения,​ используемые в процессе брожении (в этой главе),​ подпадают под две общие категории:​ те, которые вызывают чрезвычайно сильное опьянение и те, которые можно считать психотропными. (Чрезвычайно сильное опьянение означает сильную степень опьянения,​ психотропный означает приводящий к изменению сознания химическим путем). В прошлом как специалист-травник и как автор, я старался не иметь дела с такими видами растений,​ потому что упоминание о них обычно вызывает практически мгновенный «пуританитис» - воспаление или приступ пуританского рефлекса. Для пытливого ума все растения являются психотропными;​ все они изменяют сознание,​ восприятие,​ понимание,​ и собственную идентичность. Однако,​ в Западном мире, возможно,​ из-за нашей излишней зацикленности на материальной действительности,​ сильнодействующим психотропным и опьяняющим растениям уделяется довольно нездоровое внимание. Это как, если подавлен присущий природе человека контакт с нематериальным миром, то такие растения оказывают непропорциональное влияние на нашу культуру и многих из ее представителей.
 +
 +Неистовая,​ с перегибами кампания против наркотиков,​ целенаправленное использование психотропных средств за пределами предназначенной им сферы применения,​ и народная озабоченность "​проблемой наркомании"​ - все это является проявлениями этого подавления. Таким образом,​ обсуждение тонких духовных качеств растений в любом контексте,​ где также обсуждаются и их психотропные свойства,​ неизбежно приведёт к тому, что в ущерб первым в центре внимания окажутся последние (и куча связанных с этим проблем). Однако,​ игнорировать тему психотропных и опьяняющих растений невозможно;​ они являлись неотъемлемым аспектом брожения в течение тысяч лет. Такие растения – это неустранимая часть Земной экосистемы и они глубоко связаны с развитием человечества как вида. Большая часть наших человеческих исследований природы сознания и нашего отношения к божественному сосредоточена вокруг этих растений. Их использование,​ во многих культурах,​ часто является основным в духовном развитии — они открывают двери восприятия.
 +
 +После того, как дверь уже открыта,​ за исключением некоторых определенных ритуальных контекстов,​ большинство духовных практик относится к продолжительному использованию ключа в лучшем случае снисходительно,​ в худшем случае как к опасному. Такие растения могут спасти Вашу жизнь, но также могут и забрать её. Как у всех сильных вещей, предназначенных для использования человеком (а это включает и науку, и  человеческую культуру,​ и язык) у них есть своя темная сторона. Как вид мы боремся со многими болезненными затруднениями, ​ которые возникают из предположения,​ что некоторые специфические аспекты нашей жизни имеют //​только//​ светлую или //​только//​ темную сторону - это прискорбная тенденция,​ которой мы, кажется,​ следуем с неизменным постоянством. В нашей культуре понимание места психотропных растений подпадает под эту категорию. Но из их широкого применения на всем протяжении истории человечества,​ становится ясно, что для нас как вида использование сильнодействующих растений является нормой. Краткая эра запрета,​ которая была положена созданием FDA (Управления по контролю за продуктами и лекарствами,​ США) в 1906 г., является отклонением,​ а //не// нормой.
 +
 +Эти растения действительно говорят громкими голосами,​ возможно для того, чтобы даже почти самые глухие среди нас могли бы научиться слышать кое-что кроме обычного шума, который оглушает нас. При использовании в процессе брожении,​ их голоса кажутся еще громче,​ а их слова в свою очередь также могут оглушить. Во всех культурах и во все времена,​ в которых они были известны,​ издавна существовало понимание того, насколько сильны духи этих растений. Их уроки также сильны,​ и в целом, что касается обучения у растений,​ они могут указать путь к более глубокой духовности во всех аспектах жизни.
 +
 +
 +----
 +
 +
 +Источник:​ Stephen Harrod Buhner “Sacred and herbal healing beers. The secrets of Ancient Fermentation”
 +
 +Перевод:​ Ким Афасижев
  
vvedenie_165-169.txt · Последние изменения: 2014/04/02 00:08 — kim